ေရႊတိဂံုကို ဘယ္သူေတြ တည္သလဲ

ေရႊတိဂံုကို ဘယ္သူေတြ တည္သလဲ
သမိုင္းသုေတသန (၁မွ၄ စဆံုး)
***************

နိဒါန္း

ေရႊတိဂံုနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ အယူအဆ ႏွစ္ခုပဲ႐ွိတယ္။
အိႏၵိယ မွာနဲ႔ ျမန္မာမွာ ဆိုတဲ့ အယူအဆ ႏွစ္ခု။

ဒီႏွစ္ခုမွာ အိႏၵိယမွာ ဆိုတာ အေထာက္အထား မခိုင္လံုလို႔ မွားတယ္။
၁။ အိႏၵိယႏိုင္ငံ ဩရိသ ျပည္နယ္က ဆံေတာ္႐ွင္ ေစတီ တစ္ဆူဆူလို႔ သူတို႔ေျပာတဲ့ေနရာက ဘယ္ေစတီလို႔ သူတို႔လမျပႏိုင္သလို အဲဒီေဒသက ကလိဂၤတိုင္း၊ အေသာကမင္းႀကီး ေနာက္ပိုင္းမွ ဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္တဲ့ေနရာ။
ဗုဒၶေခတ္က ဗုဒၶဘာသာလည္း မျဖစ္ေသး၊ ဗုဒၶေခတ္ သာသနိက ဘာမွမ႐ွိ။
႐ွိတဲ့ အႂကြင္းအက်န္က အေသာကေနာက္ပိုင္း။
ဒါေၾကာင့္ အဲဒါမွားတယ္။




ေနာက္ အိႏၵိယက ဆရာႀကီးႏွစ္ေယာက္ျပတဲ့ ဘလႅိက ဆိုတဲ့ အုတ္ခဲစာကလည္း အမည္တူ တစ္ခုသာျဖစ္ၿပီး ေရးထားတဲ့ အကၡရာက ဗုဒၶေခတ္ အကၡရာ မဟုတ္ဘူး။
အေသာထက္ေတာင္ ေနာက္က်တဲ့ ဘီစီ ၂ရာစု အကၡရာ။
ဒါေၾကာင့္ အဲဒီ့ ဘလႅိက သည္ ဗုဒၶ ေခတ္က ဘလႅိက မဟုတ္ဘူး။

ေနာက္တစ္ခုက အိႏၵိယ ဘက္မွာ ကုန္သည္ညီေနာင္ ဆံေတာ္သယ္လာၿပီး ေစတီတည္ေၾကာင္း ဆံေတာ္ႀကိဳေစတီကဲ့သို႔ ဆက္စပ္ အျခင္းအရာ ဘာမွမ႐ွိသလို စာေပမွတ္တမ္းေတာင္ မ႐ွိဘူး။
ျမန္မာႏိုင္ငံမွာက ဆံေတာ္ႀကိဴေစတီေတြေရာ၊ စာေပမွတ္တမ္းေတြေရာ အကုန္က်န္တယ္။

အိႏၵိယဘက္မွာလို႔ ေျပာတဲ့သူေတြက ဒါႀကီးက ကုန္သည္ညီေနာင္ ပင့္လာတဲ့ ဆံေတာ္ေတြနဲ႔ တည္တဲ့ ဆံေတာ္႐ွင္ေစတီလို႔ ဘယ္သူမွ အခိုင္အမာ လက္ညိဳးထိုးမျပႏိုင္ဘူး။

ေနာက္တစ္ခုက ကုန္သည္ညီေနာင္ဟာ ဘယ္ၿမိဳ႕ကဆိုတာ သူတို႔ မေျပာႏိုင္ၾကဘူး။

ျမန္မာႏိုင္ငံမွာက ေရႊတိဂံုႀကီးကို လက္ညိဳး ထိုးျပႏိုင္တယ္။
ကြမ္းျခံကုန္းကေန ေကာ့မႉး တြံေတးေရႊဆံေတာ္ အထိ ဆံေတာ္ႀကိဳ ေစတီေတြကို လက္ညိဳးထိုးျပႏိုင္တယ္။

ရန္ကုန္ဘက္ကမ္းမွာလဲ ေရႊတိဂံုေစတီနဲ႔ ဆက္စပ္တဲ့ ဗိုလ္တစ္ေထာင္ဘုရား၊ ေရႊဘုန္းပြင့္ဘုရား၊ အလံျပဘုရား၊ ဆူးေလ ဘုရားစတဲ့ ဆက္စပ္ ဘုရားသမိုင္းေတြ ႐ွိေနတယ္။

အနိႈင္းမဲ့ ဗုဒၶရဲ႕ဆံေတာ္နဲ႔ လိုက္ေလ်ာညီေထြမႈ႐ွိတဲ့ အခင္းအက်င္းႀကီး ႐ွိေနတယ္။

အေထာက္အထားအရလည္း ဗုဒၶေခတ္ အေထာက္အထား အထိ ေတြ႔ေနရတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ကုန္သည္ညီေနာင္သည္ ျမန္မာျပည္သား၊ ေရႊတိဂံု ဘုရားႀကီးသည္ ကုန္သည္ညီေနာင္ ပင့္လာတဲ့ ဆံေတာ္ေတြနဲ႔ တည္ထားတဲ့ ဆံေတာ္႐ွင္ေစတီလို႔ အေထာက္အထား သဲလြန္စ ဆက္စပ္ဘုရားသမိုင္းေတြအရ လက္ခံတယ္။

၂။ ကုန္သည္ညီေနာင္ နဲ႔ သူတို႔ပင့္လာတဲ့ ဆံေတာ္႐ွင္ေစတီ (ေရႊတိဂံု) ဘုရားႀကီးဟာ ျမန္မာျပည္မွာ ဆိုရင္ အဲဒီေခတ္ ျမန္မာႏိုင္ငံေအာက္ပိုင္းဟာ မြန္ေဒသလား၊ ပ်ဴ ျမန္မာေဒသလား အေထာက္အထားကို ၾကည့္ဖို႔လိုတယ္။

အေထာက္အထားေတြကို ၾကည့္တဲ့အခါ အေနာ္ရထာမတိုင္မီေခတ္ ျမန္မာျပည္ေအာက္ပိုင္းႀကီးဟာ ပ်ဴ ျမန္မာေဒသ။

တဖုသ ဘလႅိက တို႔ေခတ္က ျမန္မာႏိုင္ငံထဲကို မြန္ေတြ မေရာက္ေသးဘူး။
ေျပာရရင္ သမိုင္းပညာက လက္ခံတဲ့ ဗုဒၶေခတ္ ဘီစီ၆ရာစု၊ အေသာကေခတ္ ဘီစီ၃ရာစု မြန္သမိုင္းဆိုတာ လံုးဝမ႐ွိေသးဘူး။

လုပ္ျကံထါးတဲ့ ပါးစပ္ရာဇဝင္ေတြ၊ ပံုျပင္ေတြပဲ ႐ွိတယ္။
အံ့ဩစရာေကာင္းတာ အဲဒီလုပ္ၾကံထားတဲ့ ပါးစပ္ရာဇဝင္ ေတြ ပံုျပင္ေတြဟာ ကိုလိုနီေခတ္မွ ႐ုပ္လံုးႂကြ ပံုေဖၚထားတာေတြ ျဖစ္ေနတယ္။

ကိုလိုနီေခတ္ကလအဂၤလိပ္ေတြဟာ သူတို႔ ကိုလိုနီယႏၱယားႀကီးလည္ပတ္ေရးအတြက္ ေသဆိုေသ ႐ွင္ဆို႐ွင္ အႂကြင္းမဲ့တပည့္ အျဖစ္ ေအာက္ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ မြန္ကိုေမြးၿပီး သမိုင္းအတုေတြေရးေပး ဇာတ္နာတာေတြ ေျမႇာက္ထိုးပင့္ေကာ္ေတြ ဖန္တီးေပးခဲ့တယ္။

ေရႊတိဂံုဘုရားကို ဘယ္သူတည္သလဲ သိခ်င္ရင္ သမိုင္းပညာအရ ေရႊတိဂံုဘုရားတည္႐ွိရာ ေဒသႀကီးတစ္ဝိုက္ ဘာအေထာက္အထားေတြ ႐ွိသလဲ ႐ွာေဖြရတယ္။

ပံုျပင္ေတြ ေျပာလို႔ မရဘူး။

မြန္အေထာက္အထားေတြ ထြက္လာရင္ မြန္ေပါ့။
မြန္အေထာက္အထား မထြက္ပဲ ပ်ဴျမန္မာ အေထာက္အထားေတြ ထြက္လာရင္ အေထာက္အထားအရ ပ်ဴျမန္မာလို႔ပဲ ေျပာရမယ္။

သီတဂူ ဆရာေတာ္ႀကီးက စာဖတ္တယ္။
စာဖတ္ေတာ့ ကုန္သည္ညီေနာင္ ေခတ္မွာ ျမန္မာျပည္ထဲမွာ မြန္မ႐ွိဘူးဆိုတာ သိတယ္။

ပ်ဴ အေထာက္အထားေတြ ထြက္မွန္း ဆရာေတာ္ႀကီးသိတယ္။
ပ်ဴဟာ ဗမာ ဆိုတာလည္း ဆရာေတာ္ႀကီးသိတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ကုန္သည္ညီေနာင္ကို ဗမာလို႔ ဆရာေတာ္ႀကီးက ေျပာတာ။

ဒီေတာ့ ေရႊတိဂံုဘုရားကို ပ်ဴဗမာတို႔ တည္သည္ ေပါ့ဗ်ာ။
တဖုႆ
ဘလႅိကတို႔သည္ ပ်ဴဗမာမ်ား ျဖစ္သည္ဆိုတာ အေထာက္အထားနဲ႔ ေရးပါမယ္။

တစ္နည္းအားျဖင့္ ေရႊတိဂံုတဖုသ ဘလႅိကတို႔ ေဒသမွ ထြက္႐ွိသည့္ ပ်ဴ ျမန္မာ အေထာက္အထားမ်ားကို ဆက္လက္တင္ျပပါမယ္။

ေရႊတိဂံုကို ဘယ္သူေတြ တည္သလဲ သမိုင္းသုေတသန (၂)
***************
ကုန္သည္ညီေနာင္တို႔ ဘယ္ၿမိဳ႕ကလဲ
***************
တဖုသ္သနဲ႔ ဘလႅိက ကုန္သည္ညီေနာင္တို႔ဟာ အိႏၵိယဘက္က ဆိုတာ ဘာအေထာက္အထားမွ မခိုင္လံု မွားယြင္းေနတာမို႔ ကုန္သည္ညီေနာင္တို႔ဟာ ျမန္မာႏိုင္ငံသားမ်ားသာ ျဖစ္ပါတယ္။

ျမန္မာႏိုင္ငံ ဘယ္အရပ္ေဒသကလဲဆိုတာ ပိဋကတ္ေတာ္၊ အ႒ကထာ၊ ဘုရားသမိုင္း ေ႐ွးမွတ္တမ္းမ်ားမွာ ပါတာကို ဦးစြာေဖၚျပၿပီး ယင္းေဒသမွာ ဘာလူမ်ိဳးဓေလ့၊ ဘာယဥ္ေက်းမႈေတြ ထြန္းကားခဲ့သလဲဆိုတဲ့ အေထာက္အထားအထားမ်ားကို တင္ျပပါ့မယ္။
(ဒီေနရာမွာ ခပ္ျပတ္ျပတ္ပဲ ႀကိဳတင္ေျပာလို႔ရတာက ယင္းေဒသမွာ အေနာ္ရထာမတိုင္မီေခတ္၊ ဘီစီေခတ္ ယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့ေတြဟာ ပ်ဴ ျမန္မာ ယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့အေထာက္အထာက္အထားသာ ထြက္႐ွိၿပီ ေ႐ွးေဟာင္း မြန္အေထာက္အထား ဘာတစ္ခုမွ မ႐ွိပါ။)

သဂၤါယနာတင္ ဘုရားေဟာ ပိဋကတ္သံုးပံုလာ ဝိနည္း မဟာဝါ ပါဠိေတာ္မွာ
"တဖုႆ
ဘလႅိကာ ေဒြ ဝါဏိဇၨာ ဥကၠလာတံ ပေဒသံ.......... " လို႔ ပါ႐ွိတာေၾကာင့္ တည့္ ဘာသာျပန္ရရင္ေတာ့ ဥကၠလာပတိုင္းက ကုန္သြယ္လာတဲ့ ကုန္သည္ညီေနာင္ႏွစ္ဦး ျဖစ္ပါတယ္။

သူတို႔ဟာ ဥကၠလာပ တိုင္းသားေတြပါ။

ပါဠိအမည္နဲ႔ တိုင္းေတြဟာ အိႏၵိယထဲမွာတင္မက ျမန္မာႏိုင္ငံမွာလည္း အမည္တူေတြ ႐ွိပါတယ္။
အထက္အညာမွာဆိုရင္ သုနာပရႏၱတိုင္း၊ တမၸဒီပ တိုင္း၊ ေအာက္ျမန္မာျပည္မွာဆို သုဝဏၰဘူမိတိုင္း၊ ဥကၠလာပတိုင္း စသျဖင့္ ေပါ့။

ပါဠိေတာ္က ဥကၠလာပတိုင္းလို႔ ေျပာတာကို အဲဒီ့ တိုင္းရဲ႕ ဘယ္ေနရာ ဘယ္ၿမိဳ႕ ဆိုတာကို အ႒ကထာက ဖြင့္ဆို႐ွင္းျပထားတယ္။

ဧက အဂုၤတၱိဳရ္ ဧတဒဂၢဝဂ္ အဖြင့္ အ႒ကထာမွာ (ဥကၠလာပတိုင္းႀကီးထဲက) အသိတဥၨန ၿမိဳ႕လို႔ ဆိုတယ္။ (အံ၊ ၁၊ ႒၊ ၂၉၄၊ ၅။)

ေထရာ အ႒ကထာ မွာ (ဥကၠလာပတိုင္းႀကီးထဲက) ေပါကၡရဝတီၿမိဳ႕ လို႔ ဖြင့္ဆို ႐ွင္းျပထားတယ္။
(ေထရာဂါထာ အ႒ကထာ ၁၊ ၅၉)

ဒါေတြက ဘုရားေဟာ ပါဠိေတာ္ အ႒ကထာမ်ားက ညႊန္ျပတဲ့ ကုန္သည္ညီေနာင္တို႔ရဲ႕ ေနရာ။

အဲဒီေနရာဟာ ယခုေခတ္ ဘယ္ေနရာလဲ။
ဒါကို စာေပမွတ္တမ္းျဖစ္တဲ့ ဘုရားေစတီပုထိုးမ်ားရဲ႕ သမိုင္းမွတ္တမ္းမ်ားက ဘယ္လိုဆိုသလဲ ၾကည့္ရေအာင္။

၁။ ေက်ာက္ဆည္ၿမိဳ႕၊ ေရႊလွံေတာင္ေက်ာင္း ဆရာေတာ္ အရိယာဝံသ အာဒိစၥရံသီရဲ႕ ေရႊတိဂံုသမိုင္း မူေဟာင္းနဲ႔ မူသစ္က်ယ္ စာအုပ္မွာ

- သိဂုၤတၱရကုန္းေတာ္ (ယခုေရႊတိဂံု ေစတီ႐ွိသည့္ကုန္း) ကို ၿမိဳ႕ေလးၿမိဳ႕ ေခ်ာင္း ေလးေခ်ာင္းတို႔က ပတ္လည္ ဝန္းရံေနတယ္။

အဲဒါကေတာ့
က။ ေရႊတိဂံုရဲ႕ အေ႐ွ႕အရပ္ ရမၼာဝတီၿမိဳ႕၊ ဒီတို႔သရက္ေခ်ာင္း
ခ။ အေနာက္အရပ္ အသိတဥၨနၿမိဳ႕၊ အသိစႏၵနေခ်ာင္း
ဂ။ ေတာင္အရပ္ ဓညဝတီ (ေပါကၡရဝတီၿမိဳ႕) ဗုဇြန္ဒီေခ်ာင္း
(ဓညဝတီဆိုတာ ရခိုင္မွ ဓညဝတီမဟုတ္ပါ။ တြံေတးေရႊဆံေတာ္ သမိုင္းအရ ေပါကၡရဝတီ၏ အမည္ကြဲ တစ္ခုသာ)
ဃ။ ေျမာက္အရပ္ကား ဥကၠလာပၿမိဳ႕၊ သုဝဏၰနဒီေခ်ာင္း (ငမိုးရိပ္ေခ်ာင္းဟု ယူဆ)

၂။ ပုဇြန္ေတာင္ ဘုရားျဖဴေက်ာင္းတိုက္ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၱ နရိႏၵာဘိဝံသရဲ႕ ဆံေတာ္႐ွင္က်ိဳက္ကမာစိန္ ဘုရားသမိုင္းစာအုပ္မွာ ဝန္ႀကီးပေဒသရာဇာ ရဲ႕ စာအရ ေရႊတိဂံုဘုရား ဝန္းက်င္မွာ

က။ အေ႐ွ႕အရပ္ ဓမၼပူရၿမိဳ႕
ခ။ အေနာက္အရပ္ ဝိဇယာပူရၿမိဳ႕
ဂ။ ေတာင္အရပ္ ဓညပူရၿမိဳ႕ (ေပါကၡရဝတီၿမိဳ႕)
ဃ။ ေျမာက္အရပ္ ဥကၠလာပၿမိဳ႕

၃။ ျမန္မာႏိုင္ငံ ကြၽန္ဘဝေရာက္ၿပီးမွ ေရးတဲ့ ဦးေရႊေနာ္က သူ႔ရဲ႕ မြန္ရာဇဝင္၊ ေစတီေတာ္ သမိုင္းေပါင္းခ်ဳပ္မွာ ေ႐ွးျမန္မာစာေဟာင္း မြန္စာေဟာင္းေတြက အညီအၫြတ္ေရးတာကို သူထုတ္ယူ ေဖၚျပတာျဖစ္လို႔ ဝန္ခံထားတဲ့ ေရႊတိဂံု ကုန္းေတာ္ရဲ႕ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာက ၿမိဳ႕ေတြ ျမစ္ေတြကေတာ့

က။ ေရႊတိဂံု ကုန္းေတာ္ရဲ႕ အေ႐ွ႕အရပ္က အသိတဥၥနၿမိဳ႕၊ အသိတဥၥန ျမစ္
ခ။ အေနာက္အရပ္က ရမၼာနာဂရၿမိဳ႕၊ ရမၼာနာဂရၿမိဳ႕၊
ဂ။ ေတာင္အရပ္က ေပါကၡကဝတီ ၿမိဳ႕၊ ေပါကၡကဝတီ ျမစ္
ဃ။ ေျမာက္အရပ္က တရိဟကုမၻ (ႀတိကုမၺ) (ဥကၠလာပ) ၿမိဳ႕၊ တရိဟကုမၻ ျမစ္

တို႔ ဝန္းရံလ်က္ ႐ွိပါတယ္တဲ့။

အဲဒီစာအုပ္ကို ျပဳစုသူရဲ႕ ယူဆခ်က္က
က။ အေ႐ွ႕ အရပ္က အသိတဥၨန ဆိုတာ သံလ်င္ၿမိဳ႕၊ ေဒါပံုျမစ္
ခ။ အေနာက္အရပ္က ရမၼာနာဂရ သည္ ဝါးတစ္ရာၿမိဳ႕၊ ဝါးတစ္ရာျမစ္
ဂ။ ေတာင္အရပ္က ေပါကၡကဝတီ သည္ ကြမ္းေဒး (တြံေတး)ၿမိဳ႕၊ ကြမ္းေဒျမစ္
ဃ။ ေျမာက္အရပ္က တရိဟကုမၻ ၿမိဳ႕သည္ ေသာင္းလင္းၿမိဳ႕၊ ငမိုးရိပ္ျမစ္
လို႔ ယူဆ ထားပါတယ္။

ဒီမူကြဲေတြကို တိုက္ဆိုင္လိုက္ရင္ ေရႊတိဂံု ဘုရားရဲ႕ အေ႐ွ႕ အရပ္နဲ႔ အေနာက္အရပ္က ၿမိဳ႕ေတြသာ ကြဲပါးေပမယ့္ ေတာင္အရပ္ ေပါကၡကဝတီ ၿမိဳ႕နဲ႔ ေျမာက္အရပ္ ဥကၠလာပ ၿမိဳ႕ ဆိုတာေတြဟာ ညီၫြတ္လ်က္ ႐ွိပါတယ္။

ကုန္သည္ညီေနာင္တို႔သည္ အသိတဥၨန မွလား ေပါကၡရဝတီ မွလား
*************
၁။ ကုန္သည္ ညီေနာင္ကို ဧက အဂုၤတၱိဳရ္ ဧတဒဂၢဝဂ္ အဖြင့္ အ႒ကထာက အသိတဥၨန ၿမိဳ႕လို႔ ဆိုတယ္။

ဘုရားသမိုင္း ေ႐ွးမွတ္တမ္းေတြအရ အသိတဥၨန သည္ အခ်ိဳ႕မွတ္တမ္းေတြမွာပါၿပီး အခ်ိဳ႕မွာမပါ။
ပါတဲ့ ေနရာကလဲ မတူညီျဖစ္ေနပါတယ္။

ေက်ာက္ဆည္ၿမိဳ႕၊ ေရႊလွံေတာင္ေက်ာင္း ဆရာေတာ္ ရဲ႕ စာမွာ ေရႊတိဂံုကုန္းေတာ္ရဲ႕ အေနာက္အရပ္ မွာလို႔ ေဖၚျပထားတယ္။
(ယခုေခတ္ ဝါးတစ္ရာ ၿမိဳ႕ကုန္းရြာ တစ္ဝိုက္။)

ဦးေရႊေနာ္ ရဲ႕စာမွာ အသိတဥၨန ၿမိဳ႕ကို ေရႊတိဂံု ကုန္းေတာ္ရဲ႕ အေ႐ွ႕ဘက္ ယခုေခတ္ သံလ်င္ၿမိဳ႕။

အေ႐ွ႕အေနာက္ ကြဲျပားေနပါတယ္။

ေျမျပင္ကြင္းဆင္းေလ့လာတဲ့ အခါ ကုန္းေတာ္ရဲ႕ အေ႐ွ႕အရပ္ သံလ်င္ပါဒၿမိဳ႕ေဟာင္း မွာေရာ အေနာက္အရပ္ ဝါးတစ္ရာ ၿမိဳ႕ကုန္းရြာ တစ္ဝိုက္မွာေရာ ကုန္သည္ညီေနာင္ ဆံေတာ္ပင့္လာတဲ့ သဲလြန္စ၊ ဆံေတာိႀကိဳေစတီမ်ားကဲ့သို႔ ဆက္စပ္ဘုရားသမိုင္း မေတြ႔ရပါဘူး။

(ဒီေနရာမွာ ၾကားျဖတ္ ေျပာခ်င္တာက သံလ်င္က ပါဒပ်ဴ ၿမိဳ႕ေဟာင္းႀကီးကလည္း ျပည္တြင္းျပည္ပ ေခတ္ၿပိဳင္အေထာက္အထား မ်ားစြာနဲ႔ ပ်ဴၿမိဳ႕ေဟာင္း တစ္ခုသာျဖစ္ပါတယ္။
ပါဒပ်ဴၿမိဳ႕ေဟာင္း အေၾကာင္းကို ေနာက္မွ သီးသန္႔ ေရးသားပါဦးမယ္။)

၂။ ဒုတိယ အခ်က္ ေထရာဂါထာ အ႒ကထာကေျပာတဲ့ ကုန္သည္ညီေနာင္တို႔ဟာ ေပါကၡရဝတီၿမိဳ႕မွ ဆိုတာကေတာ့ ဘုရားသမိုင္း မွတ္တမ္းေဟာင္း အေစာင္ေစာင္တို႔နဲ႔ ညီၫြတ္ပါတယ္။

ကြမ္းျခံကုန္း၊ ေကာ့မႉး မွသည္ တြံေတးေရႊဆံေတာ္ အထိ ဆံေတာ္ႀကိဳ ေစတီမ်ား၊ ဆက္စပ္ ဘုရားသမိုင္းမ်ားစြာ ႐ွိေနပါတယ္။

တြံေတးေရႊဆံေတာ္ ဘုရားသမိုင္းအရ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ယင္းေဒသမွ ေဒသခံတို႔ ရင္ထဲတြင္စြဲေနသည့္ သမိုင္း Myth မ်ားအရလည္း တဖုႆ
ဘလႅိက ကုန္သည္ညီေနာင္ ႏွင့္ ေပါကၡရဝတီ ၿမိဳ႕သည္ ယေန႔တြံေတးနယ္ထဲမွာလို႔ ေကာက္ခ်က္ခ်ႏိုင္တယ္။

မြန္၊ ျမန္မာ ပညာ႐ွင္အမ်ားလည္း သေဘာတူလက္ခံထားပါတယ္။

တြံေတးၿမိဳ႕၊ ေစ်းႀကီးကုန္းရပ္ နိေျဂာဓာရံုေက်ာင္း (လယ္တီဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး၏ တပည့္အရင္း၊ တြံေတးၿမိဳ႕ သုဓမၼာဂိုဏ္းႀကီး၏ ဂိုဏ္းေထာက္ဆရာေတာ္) လယ္တီဦးပေညာဘာသရဲ႕ တြံေတးေရႊဆံေတာ္ ေစတီႀကီးသမိုင္း အဖြင့္နိဒါန္း ပါ အခ်က္ကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္ေဖၚျပခ်င္ပါတယ္။

ဆရာေတာ္ႀကီးက ေပါကၡရဝတီ ၿမိဳ႕ေဟာင္းသည္ ေရႊတိဂံု ကုန္းေတာ္ရဲ႕ ေတာင္စူးစူးမွာ မ႐ွိပဲ အေနာက္ေတာင္ဘက္မွာ ႐ွိေၾကာင္း၊ ယခုေခတ္ တြံေတး၊ ေကာ့မႉး၊ ကြမ္းျခံကုန္း အာလံုးကို ျခံဳ၍ ေပါကၡရဝတီနယ္၊ ေရႊတိဂံု ကုန္းေတာ္၏ ေတာင္ဘက္ဟု ျခံဳ၍ေခၚေၾကာင္း၊ ၿမိဳ႕ေဟာင္းမွာ ကုန္းေတာ္၏ ေတာင္ႏွင့္ အေနာက္ဆက္စပ္သည့္ ေနရာျဖစ္ေၾကာင္း၊ ေပါကၡရဝတီ ကို ဓညဝတီ ဟုလည္းေၾကာင္း၊ နန္းေတာ္ကုန္း၊ သုဝဏၰသူေဌးႀကီး၏ သူေဌးကုန္း၊ ခပင္းၿမိဳ႕ေဟာင္းတို႔ ယခုတိုင္႐ွိေၾကာင္း ေဖၚျပထားပါတယ္။

အခ်ိဳ႕ဆရာမ်ားက အသိတဥၨန၊ ေပါကၡရဝတီ၊ ဥကၠလာပ တို႔ကို တစ္ၿမိဳ႕တည္းလုိ႔ ယူဆၾကတာလည္း ႐ွိေပမယ့္ သီးျခား တစ္ၿမိဳ႕စီသာ ျဖစ္ေၾကာင္း အျခားမွတ္တမ္း၊ ၿမိဳ႕ေဟာင္းမ်ား တည္႐ွိေနမႈက တစ္ၿမိဳ႕စီျဖစ္ေၾကာင္း ျပသေနၾကပါတယ္။

ဘုရားသမိုင္း၊ စာေပမွတ္တမ္းမ်ားအရ ဗုဒၶေခတ္ ေရႊတိဂံု ေစတီတည္မယ့္ သိဂုၤတၱရကုန္းေတာ္ ႀကီးရဲ႕ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာမွာ ၿမိဳ႕ေဟာင္း ေလးခု အနည္းဆံုး႐ွိမယ္။

ကုန္းေတာ္ရဲ႕ ပတ္လည္က ၿမိဳ႕ေဟာင္းေတြကို ႐ွာရင္ အနည္းဆံုး ကုန္းေတာ္ရဲ႕ မိုင္ ၃၀ ပတ္လည္မွာ ႐ွာသင့္ပါတယ္။

လက္႐ွိေတြ႔႐ွိၿပီးသေလာက္ ေျပာရရင္ ကုန္းေတာ္ရဲ႕ အေ႐ွ႕အရပ္က ၿမိဳ႕ေဟာင္းဟာ သံလ်င္က ပါဒၿမိဳ႕ေဟာင္း ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။

ေျမာက္အရပ္မွာလည္း ဥကၠလာပ ၿမိဳ႕ေဟာင္းလို႔ ယူဆစရာ ၿမိဳ႕ေဟာင္း ႏွစ္ခု ေတြ႔ထားပါတယ္။

အေနာက္အရပ္မွာေတာ့ ၿမိဳ႕ေဟာင္း က်ေနာ္ မေတြ႔ေသးပါ။

ေတာင္အရပ္ကေတာ့ တြံေတးေတာႀကီးတန္းက ေပါကၡရဝတီ ၿမိဳ႕ေဟာင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ကုန္သည္ညီေနာင္ တို႔ဟာ တြံေတးေပါကၡရဝတီမွ ျဖစ္ေၾကာင္း အမ်ားသေဘာတူ လက္ခံၾကတာမို႔ ေပါကၡရဝတီ ၿမိဳ႕ေဟာင္းနဲ႔ ေပါကၡရဝတီ နယ္မွ ရ႐ွိတဲ့ အေထာက္အထားမ်ားကို ဆက္လက္ေဖၚျပပါမယ္။

ေရႊတိဂံုကို ဘယ္သူေတြ တည္သလဲ
သမိုင္း သုေတသန (၃)
***********
ကုန္သည္ညီေနာင္တို႔ ၿမိဳ႕ဟာ ယေန႔ေခတ္ တြံေတးၿမိဳ႕နယ္ ေတာႀကီးတန္းမွ ေပါကၡရဝတီၿမိဳ႕ေဟာင္း ျဖစ္ေၾကာင္း မြန္၊ ျမန္မာ ပညာရွင္အမ်ား ညီညြတ္ေၾကာင္း ေျပာခဲ့ပါတယ္။

ယေန႔ေခတ္ ေရႊတိဂံုကုန္းေတာ္ႀကီး တည္ရွိရာ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ဟာ ဥကၠလာပ၊ အသိတဥၥန၊ ေပါကၡရဝတီ မျဖစ္ႏိုင္ဘူးလားဆိုရင္ ဘုရားသမိုင္းအရ မျဖစ္ႏိုင္ဘူးလို႔သာ ေျဖရမွာပါ။

ေရႊတိဂံု ဘုရားသမိုင္းကို အက်ဥ္းမွ် ၾကည့္ပါ။
ကုန္သည္ညီေနာင္ဟာ မဇၥ်ိမေဒသကို ေလွသေဘၤာႀကီးမ်ားနဲ႔ သြားမယ္။
ကမ္းကပ္ေတာ့မွ လွည္းနဲ႔ ကုန္ပစၥည္းမ်ားကို တင္ၿပီး ကုန္သြယ္မယ္။
ဒါေၾကာင့္ လွည္းကုန္းသည္လို႔ ေခၚတာ ျဖစ္ပါတယ္။
သူတို႔ ဆံေတာ္ပင့္ၿပီးျပန္လာတဲ့အခါ ယေန႔ေခတ္ကြမ္းၿခံကုန္း ေနရာမွာ သေဘၤာကပ္မယ္။
ယင္းေနမွ ဆံေတာ္ကို ပင့္လာၿပီး ကြမ္းၿခံကုန္း၊ ေကာ့မွဴး၊ တြံေတး ေပါကၡရဝတီၿမိဳ႕အထိ ခရီးဆက္မယ္။

ဆံေတာ္ သယ္လာၿပီး ရပ္နား အပူေဇာ္ခံသည့္ေနရာမွာ ဆံေတာ္ႀကိဳေစတီမ်ား တည္ထားခဲ့တာ ယေန႔ထက္တိုင္ ဆံေတာ္ႀကိဳေစတီမ်ား ရွိေနပါေသးတယ္။
ကုန္သည္ညီေနာင္တို႔ဟာ ဆံေတာ္ေတြကို ေပါကၡရဝတီၿမိဳ႕ဦးမွာ ေစတီတည္ကိုးကြယ္တယ္။
ဒါကို ဥကၠလာပမင္းႀကီး ၾကားေတာ့ ဆံေတာ္ေတြကို ေတာင္းေတာ့ ေပါကၡရဝတီသားေတြက ဆံေတာ္မ်ားကို သေဘၤာနဲ႔ လာပို႔တယ္။
ဥကၠလာပမင္းႀကီးက ဗိုလ္ေျခတစ္ေထာင္နဲ႔ ႀကဳိတဲ့ ေနရာမွာ ဗိုလ္တစ္ေထာင္ ဘုရားတည္တယ္။
ဆံေတာ္ေတြကို ပင့္လာေတာ့ ယေန႔ေခတ္ ပုဇြန္ေတာင္ ေရေက်ာ္အရပ္ကိုေရာက္ေတာ့ ဆံေတာ္ပင့္တဲ့ ဆင္က ဆက္မသြားပဲ ဝပ္ေနတယ္။
ဒါနဲ႔ ဆံေတာ္ေတြရွိေနေသးလားဆို ဆံေတာ္ထည့္တဲ့ ေရႊက်ဳတ္အဖံုးကို ဖြင့္ၾကည့္တဲ့ ေနရာမ်ာ ေရႊဖံုးဖြင့္ဘုရား၊ ေရႊဘုန္းပြင့္ ဘုရားတည္တယ္။

ဆံေတာ္ေတြကို ဘယ္ေနရမွာ ေစတီတည္ရမယ္မွန္း မသိလုိ႔ နတ္မင္းႀကီးေလးပါး စုေဝးတိုင္ပင္တဲ့ကုန္းမွာ စုေဝးကုန္း၊ ေနာင္ ဆူးေလကုန္း ျဖစ္လာတဲ့ ယခုဆူးေလ ဘုရားတည္တယ္။

နတ္မင္းႀကီးေလးပါး စည္းေဝးၿပီးမွ ႀတိဂုမၺ ေခၚ သိဂုၤတရကုန္းေတာ္ ေနရာကို သိၿပီး ယင္းေနရာမွာ ေရြတိဂံုဘုရားကို တည္တယ္။

ဒီဘုရားသမိုင္းကို ၾကည့္ရင္၊ ဗိုလ္တစ္ေထာင္၊ ေရႊဖံုးပြင့္၊ ဆူးေလ စတဲ့အမည္ေတြအားလံုးဟာ မြန္အမည္ မဟုတ္။
ျမန္မာအမည္ေတြသာ ျဖစ္တယ္။

ဆက္စပ္ ဘုရားသမိုင္းမွာပါတဲ့ ငမိုးရိပ္ေခ်ာင္း၊ ပုဇြန္ေတာင္ေခ်ာင္း စတာေတြဟာလည္း မြန္အမည္ေတြ မဟုတ္ဘူး။
ယေန႔တိုင္ က်န္ေနတဲ့ ျမန္မာအမည္ေတြဆိုတာ ထင္ရွားတယ္။

ဒီေတာ့ ကုန္သည္ညီေနာင္ရဲ႕ ေပါကၡရဝတီၿမိဳ႕ဆိုတာ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ရဲ႕ တစ္ဖက္ကမ္းမွာ ဆိုတာ ထင္ရွားတယ္။

ေနာက္တစ္ခုက ေဒသခံေတြရင္ထဲမွာ စြဲေနတဲ့ သမိုင္း Myth ေတြပါ။

ဗသႏိုးၿမိဳ႕ေဟာင္း ေဒသက ေဒသခံေတြဟာ ဒီၿမိဳ႕ေဟာင္းႀကီးကို ဗိသႏိုးၿမိဳ႕ႀကီးဆိုတာ သိၾကတယ္။
ဘယ္ေနရာဟာ နန္းေတာ္ကုန္း၊ ဘယ္ေနရာမွာ ဗိသႏိုးဘုရင္မ က်ိန္စာဆိုခဲ့တဲ့ ဘယ္လို ေပပင္ေတြရွိတာ စသျဖင့္ သိၾကတယ္။

သေရေခတၱရာ ၿမိဳ႕ေဟာင္းႀကီးမွာလဲ ဒီလိုပါပဲ။
ေဒသခံေတြဟာ ၿမိဳ႕ေဟာင္းႀကီးကို သေရေခတၱရာ ၿမိဳ႕ေဟာင္းႀကီး အျဖစ္သိၾကတယ္။
ဘယ္ေနရာနန္းေတာ္ကုန္း၊ ဘယ္ဟာကေတာ့ ေဘာေဘာႀကီးဘုရား၊ ဘယ္ဟာကေတာ့ ဘုရားႀကီး၊ ဘယ္ဟာကေတာ့ ဘုရားမာ၊ ဘယ္ဟာကေတာ့ ဘယ္ေစတီဆိုတာ စာမတတ္တဲ့သူေတာင္ သိၾကတယ္။

အဲဒီလိုပဲ တြံေတး ေပါကၡရဝတီသားေတြဟာ ေပါကၡရဝတီ ၿမိဳ႕ေဟာင္းနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ဘယ္ေနရာက က်ံဳးေဟာင္း၊ ဘယ္ေနရာက နန္းေတာ္ကုန္း၊ ဘယ္ေနရာက အပင္က ဒြတၱေဘာင္မင္းႀကီးစားလို႔ ဒြတၱဘတ္သီး သီးတဲ့ အပင္ စသျဖင့္ သမိုင္းေတြ ေရာယွက္ပါဝင္ေနတဲ့ သမိုင္း Myth ႀကီးသူတို႔ ရင္ထဲမွာ ရွိေနတယ္။

သမိုင္း Myth ေတြကို အထင္ေသးလို႔ မရပါဘူး။
တစ္ခ်ိန္က ဟိုးမားရဲ႕ အိလိယက္ ကဗ်ာထဲက ထရြိဳင္ၿမိဳ႕ႀကီးကို အလကား ပံုျပင္ထဲက ၿမိဳ႕ႀကီး၊ တကယ္မရွိတဲ့ ဝတၳဳထဲကၿမိဳ႕လို႔ ေျပာခဲ့ၾကေပမယ့္ ၁၈၇၀ ေနာက္ပိုင္းမွာ ဂ်ာမန္လူမ်ိဳး ရွလီမန္း (Schliemann) က ထရြိဳင္ၿမိဳ႕ႀကီးကို ရွာေတြ႔ခဲ့တယ္။

ပံုျပင္ေတြ ဒ႑ာရီေတြပါကြာလို႔ ေျပာၾကတဲ့ ေဒသတစ္ဝိုက္မွာပဲ ရွာေတြ႔ခဲ့တာ။

အခုလည္း တြံေတးေတာႀကီးတန္းမွာ ကုန္သည္ညီေနာင္ရဲ႕ ေပါကၡရဝတီၿမိဳ႕ေဟာင္း တကယ္ရွိေနပါတယ္။

ေပါကၡရဝတီၿမိဳ႔ေဟာင္းကို သြားမယ္ဆိုရင္ ရန္ကုန္က တစ္ဘက္ကမ္း ဒလကိုကူးရင္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ လိႈင္သာယာဘက္က တံတားကိုကူးၿပီး သြားရင္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ တြံေတးနဲ႔ ေကာ့မွဴး ကြမ္းျခံကုန္းဘက္ ကို လမ္းခြဲတဲ့ ကံဘဲ့ရြာကို ေရာက္ပါတယ္။
(ကံဘဲ့ရြာမွာလည္း ေမာင္ဒီဘုရားႀကီးနဲ႔ ေမာင္ဒီၿမိဳ႕ေဟာင္းငယ္ေလး ရွိပါေသးတယ္။)
ယင္း ကံဘဲ့ရြာကေန ၆မိုင္ခန္႔အကြာ တြံေတးေရႊဆံေတာ္ ဘုရားႀကီးရဲ႕ ေတာင္ဘက္ တစ္မိုင္ခန္႔မွာ ေဒသခံေတြက ေတာႀကီးတန္းလို႔ ေခၚတဲ့ ေတာတန္းထဲမွာ ေပါကၡရဝတီၿမိဳ႕ေဟာင္း က်န္ရွိေနပါေသးတယ္။
(ေကာင္းကင္ ဓာတ္ပံုကို ၾကည့္ပါ။)

အျပင္ဘက္မွာ အျပင္က်ံဳး၊ အတြင္းဘက္မွာ အတြင္းနန္းၿမိဳ႕ကုန္း က်ံဳး၊ က်ံဳးႏွစ္ထပ္ရွိၿပီး အတြင္း နန္းေတာ္ကုန္းထဲမွာ အေပၚကုန္း၊ ေအာက္ကုန္းဆိုၿပီး ကုန္းႏွစ္ထပ္ရွိပါေသးတယ္။

အျပင္မွာ က်ဳံးေဟာင္းႏွင့္ က်ံဳးႏွစ္ခမ္း အုတ္စီထားသည့္ အုတ္ရိုးမ်ား က်န္ေနပါေသးပါတယ္။
အျပင္ၿမိဳ႕က်ဳံးေဟာင္းရာကို ၾကည့္ရင္ ေလးေထာင့္က်က် မဟုတ္ပဲ ေထာင့္ေတြဟာ လံုးဝန္းၿပီး ခပ္ဝိုင္းဝိုင္း သ႑ာန္ တည္ရွိပါတယ္။

ေကာင္းကင္ဓာတ္ပံုမွာ ေျမာက္ဘက္ က်ံဳးေဟာင္းရာ ထင္ရွား မရွိေတာ့ေပမယ့္ ေျမျပင္ကြင္းဆင္းတဲ့အခါ က်ံဳးေဟာင္း၊ က်ံဳးႏႈတ္ခမ္းကို ပတ္စီထားတဲ့ အုတ္ရိုးတန္းေဟာင္း က်န္ရွိေနပါေသးတယ္။

ေဒသခံေတြက နန္းေတာ္ကုန္းလို႔ အစဥ္လာ သိမွတ္လာၾကတဲ့ အတြင္းနန္းၿမိဳ႔ကေတာ့ ေကာင္းကင္ ဓာတ္ပံုကၾကည့္ရင္ ငါးေထာင့္ ပဥၥဂံပံု ေတြ႔ျမင္ရပါတယ္။

ပဥၥဂံပံု နန္းၿမိဳ႕ေဟာင္းရဲ႕ အေနာက္ဘက္မွာ ေအာက္ကုန္းကေန အေပၚကုန္းကို တက္ဖို႔ အုတ္လက္ရမ္း၊ ဂဝံေလွကားထစ္၊ တံခါးအုတ္တိုင္ ႏွစ္တုိင္ က်န္ရွိေသးပါတယ္။

ထူးျခားမႈအေနနဲ႔ နန္းေတာ္ကုန္း အေရွ႕ဘက္ က်ံဳးအျပင္ဘက္ကပ္လ်က္မွာ ေဒသခံေတြက ဒြတၱေဘာင္ႀကီး စားသံုးလို႔ ဒြတၱဘတ္သီးလို႔ ေခၚတဲ့ အသီးပင္မ်ား ရွိေနပါတယ္။

ဒြတၱဘတ္သီး ဆိုတဲ့ အမည္ကိုက ေပါကၡရဝတီ တြံေတးနယ္ႀကီးဟာ ပ်ဴေဒသ ပ်ဴနယ္ႀကီးမွန္း သိသာ ထင္ရွားေစပါတယ္။

ဒီအသီးကို မြန္မင္းေတြ အမည္ျဖစ္တဲ့ ဗညားသီး၊ သမိန္သီး၊ ေထာသီး၊ လဂြမ္းသီး၊ စသျဖင့္ မေခၚပါဘူး။
ဒြတၱေဘာင္မင္းႀကီးစားသံုးလို႔ ဒြတၱဘတ္သီးလို႔ ေခၚပါသတဲ့။

ႏွယ္ႏွယ္ရရ အသီးမဟုတ္ပါ။
သေရေခတၱရာေခတ္ ပ်က္သံုးၿပီး ပုဂံေခတ္ မွာေတာင္ ဒြတၱဘတ္သီး မွည့္ခ်ိန္မွာ ေအာက္မွ ပိုက္ကြန္ျဖင့္ ခံၿပီး ဟင္းခြက္သံုးရာ စားေသာက္တဲ့ နရသီဟပေတ့မင္းႀကီးထံ ဆက္သရပါတဲ့။

ဘိုးေတာ္ဘုရား (ဗဒံုမင္း) လက္ထက္ထိလည္း ထီးသံုးနန္းသံုး အသီးျဖစ္ၿပီး အသီးမ်ား အမွည့္လြန္ျခင္း၊ ပုပ္ျခင္း မေရာက္မီ အခ်ိန္မီ ေလွလ်င္နဲ႔ အမရပူရ နန္းေတာ္ကို ဆက္သရပါသတဲ့။
ဘိုးေတာ္ဗဒံုမင္းေခတ္ ဒြတၱဘတ္သီးမ်ားကို အမရပူရအပို႔ ဟသၤာတသူႀကီးက ေလွကိုတားျမစ္လို႔ အခ်ိန္လင့္ၿပီး အသီးအခ်ိဳ႕ ပုပ္ကုန္လို႔ ေရႊစာၾကက္ဥ ေလ်ာ္ေပးရသတဲ့ ဗ်ား။

တြံေတး ေပါကၡရဝတီ နန္းေတာ္ကုန္းကို ဗဟိုျပဳၿပီး ေပါကၡရဝတီနယ္ေျမ တစ္ခုလံုးက ေတြ႔ရွိရတဲ့ အေထာက္အထားမ်ားကို ၾကည့္ၿပီး ေပါကၡရဝတီဟာ ပ်ဴျမန္မာေဒသလား၊ မြန္ေဒသလား ဆံုးျဖတ္ႏိုင္ပါတယ္။

အမွန္ေတာ့ အေနာ္ရထာမတိုင္မီ မြန္ၿမိဳ႔၊ မြန္ႏိုင္ငံဆိုတာ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္းထဲမွာ မရွိေသးပါဘူး။

ေခတ္ၿပိဳင္မွတ္တမ္း အေနနဲ႔ ျပည္မွ ေခတ္ၿပိဳင္မွတ္တမ္း တစ္ခုျဖစ္တဲ့ တရုတ္ထန္နန္းေတာ္မွတ္တမ္းမွာ ပ်ဴ ႏိုင္ငံရဲ႕ အက်ယ္အဝန္းနယ္နမိတ္ကို ေျမာက္ဘက္ ယူနန္ကေန ေတာင္ဘက္ ပင္လယ္အထိ၊ အေနာက္ဘက္ အိႏိၵယကေန အေရွ႕ဘက္ ကေမာၻဒီးယား ႏိုင္ငံအထိ က်ယ္ဝန္းတဲ့ ႏိုင္ငံႀကီးကို ပ်ဴႏိုင္ငံလို႔ သိရွိမွတ္တမ္း တင္ထားၾကပါတယ္။

ပ်ဴႏိုင္ငံနဲ႔ ပင္လယ္နဲ႔ၾကားထဲမွာ မြန္ႏိုင္ငံ၊ ရာမညႏိုင္ငံရွိတယ္လို႔ တရုတ္မွတ္တမ္းမွာ မပါပါဘူး။
မရွိလို႔ မပါတာ ျဖစ္ပါတယ္။

အတိတ်ာမင္း ေက်ာက္အိုးစာမွာ ပ်ဴႏိုင္ငံရဲ႕ အက်ယ္အဝန္းကို ေတာင္ဘက္မွာ ယေန႔မေလးရွားႏိုင္ငံ တကြာပါအထိ ပိုင္တယ္လို႔ ေရးထိုးထားပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံေအာက္ပိုင္း၊ ေတာင္ပိုင္းကမ္းရိုးတန္း တစ္ခုလံုးဟာ ပ်ဴျမန္မာေဒသႀကီးဆိုတာ ေသျခာပါတယ္။

ေပါကၡရဝတီမွ ပ်ဴ အေထာက္အထားမ်ား
***********
ကုန္သည္ညီေနာင္တို႔ဟာ ဥကၠလာပတိုင္း၊ ဥကၠလာပၿမိဳ႕ (ဥႆာ တိန္မယ္ၿမိဳ႕)မွ ဥကၠလာပ မင္းႀကီးရဲ႕လက္ေအာက္ခံ ေပါကၡရဝတီသားေတြျဖစ္ၿပီး သူတို႔ဟာ ပ်ဴျမန္မာေတြလို႔ ေျပာမယ္ဆိုရင္ ေပါကၡရဝတီ ယဥ္ေက်းမႈနယ္ေျမႀကီးမွာ ပ်ဴအေထာက္အထား ဘာေတြ႔သလဲ ဆိုတဲ့ ေမခြန္းကို မျဖစ္မေနေမးရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဟုတ္ကဲ့ ေတြ႔ရတဲ့ ပ်ဴအေထာက္အထားေတြကေတာ့
၁။ ပ်ဴ အကၡရာစဥ့္စာ အုတ္ခဲစာမ်ား
၂။ ပ်ဴလက္ေရးစင္းအုတ္မ်ား
၃။ ပ်ဴပုတီးေစ့၊ ပ်ဴးနားေတာင္းမ်ား
၄။ ပ်ဴေခတ္ ေၾကး၊ ေက်ာက္ ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္မ်ား
၅။ ပ်ဴ အုတ္ခြက္ဘုရားမ်ား
၆။ ပ်ဴ ဒဂၤါးမ်ား
၇။ ပ်ဴ ေစတီ၊ လိုဏ္ဘုရားေဟာင္းမ်ား
၈။ ပ်ဴေခတ္ ေျမေဆးတံမ်ား
၉။ ပ်ဴ အကၡရာ ပ်ဴစာပါ ငွက္ရုပ္အေလးတံုး
၁၀။ ပ်ဴ အကၡရာစဥ့္စာမ်ား
၁၁။ ပ်ဴ အရိုးအိုးမ်ား
ျဖစ္ပါတယ္။
ဓာတ္ပံုမ်ားကို ၾကည့္ၿပီး ပံုညႊန္းစာမ်ားကို ဖတ္လိုက္ပါ။
ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ျမင္ရပါလိမ့္မယ္။

အထက္ပါ အေထာက္အထားမ်ားအရ ေပါကၡရဝတီ ေဒသႀကီးဟာ ပ်ဴေဒသႀကီးလို႔ ျပည္ပတရုတ္ ေခတ္ၿပိဳင္မွတ္တမ္းမ်ားက ေျပာတာကို ခိုင္ခိုင္မာမာ ေထာက္ခံေနပါတယ္။

အေထာက္အထားမ်ားအရ ေပါကၡရဝတီေဒသႀကီးဟာ ပ်ဴျမန္မာေဒသႀကီးဆိုတာ ခိုင္မာၿပီးတဲ့ေနာက္
တဖုႆ
ဘလႅိက ကုန္သည္ညီေနာင္ ႏွစ္ဦးဟာ ဥကၠလာပတိုင္း၊ ဥကၠလာပမင္းႀကီးရဲ႕ လက္ေအာက္ခံ ေပါကၡရဝတီၿမိဳ႕သားျဖစ္ၿပီး ဗုဒၶထံမွ ဆံေတာ္ရရွိခဲ့တယ္ဆိုရင္ ေပါကၡရဝတီမွာ ဗုဒၶေခတ္ အေထာက္အထား ရွိပါသလား ဆိုတဲ့ ေမးခြန္းကို မျဖစ္မေန ေျဖရမွာျဖစ္ပါတယ္။

ယင္း ေမးခြန္းရဲ႕ အေျဖကေတာ့ ေပါကၡရဝတီမွာ ဗုဒၶေခတ္ အေထာက္အထား ရွိပါတယ္။
ဘာေတြလဲဆိုေတာ့ ဗုဒၶေခတ္မွာ အသံုးျပဳခဲ့တဲ့ ျဗဟၼီအကၡရာမ်ားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ျဗဟၼီအကၡရာရဲ႕ သမိုင္းအဓိပၸါယ္ကို သိဖို႔လိုပါတယ္။
ျဗဟၼီအကၡရာဆိုတာ ဗုဒၶေခတ္မွ အေသာကမင္းႀကီး ေခတ္အထိသာ အသံုးျပဳၿပီး အေသာက ေခတ္ေနာက္ပိုင္း ျဗဟၼီအကၡရာကို မူလထြန္းကားရာ အိႏၵိယႀကီးမွာေတာင္ မသံုးေတာ့ပဲ ျဗဟၼီပြား အကၡရာေတြ ကိုသာ ေဒသအသီးသီးက ကိုယ့္ဟန္နဲ႔ကိုယ္ သံုးၾကပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ျဗဟၼီအကၡရာအသံုးျပဳခဲ့တဲ့ ေခတ္ႀကီးကို မမီရင္ ျဗဟၼီအကၡရာကို သိစရာ တတ္စရာကို မရွိေတာ့ပါဘူး။

ျဗဟၼီအကၡရာကို ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ဘယ္သူေတြသံုးသလဲ လို႔ေမးရင္ ပ်ဴျမန္မာေတြ သံုးတယ္လို႔ အျပတ္ေျဖႏိုင္ပါတယ္။

ပ်ဴျမန္မာေတြဟာ ျဗဟၼီ သံုးေၾကာင္း အေထာက္အထားကေတာ့ ဟန္လင္း၊ သေရေခတၱရာ တို႔က ေက်ာက္စာေတြမ်ာ ပ်ဴစာမ်ားႏွင့္အတူ ျဗဟၼီအကၡရာမ်ားပါ တစ္တန္းစီ ေရးထိုးထားတာ ေတြ႔ရလို႔ပါ။

မြန္မွာ ျဗဟၼီအကၡရာ လံုးဝမေတြ႔ရပါဘူး။
ျမန္မာႏိုင္ငံက အေစာဆံုး မြန္အေထာက္အထားေတြကေတာ့ အေနာ္ရထာေနာက္ပိုင္း က်န္စစ္သားမင္း လက္ထက္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ေအဒီ ၁၁ရာစုေနာက္ပိုင္း ၁၂ ရာစုမွသာ ေရွးမြန္အေထာက္အထား အနည္းငယ္ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ေတြ႔ရပါတယ္။
အေစာဆံုး ဆိုတဲ့ မြန္အေထာက္အထားက ေအဒီ ၈ရာစုပါ။
ပိုတိက်ေအာင္ ေျပာရရင္ ေအဒီ၈ရာစုထက္ေစာတဲ့ မြန္အကၡရာ မြန္အေရးအသား မရွိပါဘူး။
အဲဒီ ေအဒီ ၈ရာစု မြန္အကၡရာ အေရးအသား ဆိုတာလည္း ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ မရွိပဲ ယေန႔ထိုင္းႏိုင္ငံ ယခင္ ဒြါရာဝတီထဲမွာသာ ရွိပါတယ္။

မြန္ေတြရဲ႕ အေစာဆံုး ယဥ္ေက်းမႈ အေထာက္အထားေတြဟာ ျမန္မာႏိုင္ငံထဲမွာ မရွိပဲ ထိုင္းႏိုင္ငံ အတြင္းမွာသာ ရွိပါတယ္။

ဒြါရာဝတီ မြန္ယဥ္ေက်းမႈမွာ အရိုးအိုး ဓေလ့၊ ျဗဟၼီအကၡရာ စတာေတြ လံုးဝ မေတြ႔ရပါဘူး။
ဒါကိုၾကည့္ရင္ မြန္ေတြဟာ အကၡရာ စာေပအေရးအသားကို ေအဒီ ၈ရာစုမွ ထိုင္းဖက္မွာ ေနရင္းတတ္ၿပီး ဘီစီေခတ္ ျဗဟၼီအေရးအသားကို လံုးဝ မတတ္ၾကဘူးလို႔ ေျပာႏိုင္ပါတယ္။
(တတ္ရင္ ဒြါရာဝတီမွာ ျဗဟၼီ ေတြ႔ရမွာေပါ့။ အခုက လံုးဝ မေတြ႔ရတာပါ။ ဒါကိုသိတဲ့ မြန္ဆရာ အမ်ားစုဟာ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ေတြ႔ရတဲ့ ျဗဟၼီအကၡရာမ်ားကို လံုးဝ မသိခ်င္ေယာင္ ေဆာင္ေနၾကပါတယ္။ ေတြ႔လည္း ထည့္မေျပာၾကဘူး။ ထိန္ခ်န္ၾကတာေပါ့။)

ျမန္မာႏိုင္ အတြင္းမွာ ျဗဟၼီ အကၡရာမ်ားကို ပ်ဴျမန္မာတို႔ သံုးတယ္။
အဲ့ဒီ ျဗဟၼီအကၡရာမ်ားဟာ ဗုဒၶေခတ္မွာ အသံုးျပဳခဲ့တဲ့ အကၡရာမ်ားျဖစ္လုိ႔ ဗုဒၶေခတ္ အေထာက္အထားမ်ားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

တဖုႆ
ဘလႅိကတို႔ရဲ႕ ေပါကၡရဝတီနယ္အတြင္းမွာ ဗုဒၶေခတ္က အသံုးျပဳခဲ့တဲ့ ျဗဟၼီအကၡရာမ်ား ေတြ႔ရတာဟာ ယင္းနယ္ႀကီးဟာ ဗုဒၶေခတ္ကို ေကာင္းေကာင္းႀကီးသိမီတယ္ ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ပါ။

အဲဒီ့အုတ္ခဲစာေတြ အနက္က ျဗဟၼီ အကၡရာ ယ အကၡရာ ေရးဆြဲထားတဲ့ အုတ္ခဲစာဆိုရင္ ေပါကၡရဝတီ ၿမိဳ႕ေဟာင္း နန္းေတာ္ကုန္းႀကီးက ဆရာဦးဘုန္းတင့္ေက်ာ္ႏွင့္ တြံေတးေဒသခံမ်ား ကြင္းဆင္းေလ့လာစဥ္ ေဒသခံ ကုိသန္းဝင္း ေတြ႔ရွိခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။

အေထာက္အထား အကၡရာ အုတ္ခဲစာမ်ားကို ဓာတ္ပံုမ်ားမွာ ၾကည့္ရႈပါ။
ပံုညႊန္းစာႏွင့္တကြ ေရးေပးထားပါတယ္။

ဘုရားသမိုင္းက ေပါကၡရဝတီမွ တဖုႆႏွင့္ ဘလႅိက ကုန္သည္ညီေနာင္တို႔ ဟာ လင္းလြန္းပင္ေအာက္မွာ သီတင္းသံုးေနတဲ့ ျမတ္စြာဘုရားထံမွ ဆံေတာ္မ်ား ရခဲ့သူမ်ား ျဖစ္ၾကတယ္။

တဖုႆ
ဘလႅိက ကုန္သည္ညီေနာင္တို႔ရဲ႕ ေဒသ ေပါကၡရဝတီေဒသႀကီးမွာ ပ်ဴ အေထာက္အထားမ်ား ထြက္ရွိတယ္။
ဗုဒၶေခတ္ အေထာက္အထား ျဗဟၼီ အကၡရာမ်ား ထြက္ရွိတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ေရႊတိဂံုဘုရားျဖစ္လာမယ့္ ဆံေတာ္မ်ားကို ပင့္လာသူ ကုန္သည္ညီေနာင္တို႔ဟာ ပ်ဴျမန္မာ မ်ား ျဖစ္တယ္။

ဒါဆို ေနာက္ထပ္ေမးခြန္း တစ္ခုက ေရႊတိဂံုဘုရားတည္ရွိရာ ရန္ကုန္ဘက္ကမ္းမွာေရာ ပ်ဴ အေထာက္အထား ဘာရွိသလဲ။
ဟုတ္ကဲ့။
သိပ္ရွိပါတယ္ ခင္ဗ်ာ။
ယခု တြံေတးဘက္ကမ္းက ပ်ဴအေထာက္အထားမ်ားကို တင္ျပ အၿပီးမွာ ေနာက္အပိုင္းမွာ ရန္ကုန္ဘက္ကမ္းမွာ ေတြ႔ရတဲ့ ပ်ဴ အေထာက္အထားမ်ားကို ဆက္လက္တင္ျပပါဦးမယ္။

ပံုမ်ားကိူ နမူနာမွ် ျပရတာေတာင္ အေတာ္ေလး မ်ားေနပါတယ္။
ပံု ၃၀ သာ တင္လို႔ရပါတယ္။
ဓာတ္ပံု အမ်ားစုဟာ ဆရာဦးဘုန္းတင့္ေက်ာ္ႏွင့္ အဖြဲ႔ ကြင္းဆင္းစဥ္က ပံုမ်ားျဖစ္ၿပီး အခ်ိဳ႕ကေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ ကြင္းဆင္းစဥ္က ပံုမ်ားျဖစ္ပါတယ္။

ေရႊတိဂံုကို ဘယ္သူေတြ တည္သလဲ သမိုင္းသုေတသန (၄)
*******
ရန္ကုန္သည္ ပ်ဴျမန္မာေဒသ
********** *
ေရႊတိဂံုဘုရားရဲ႕ ဌာပနာ ဗုဒၶဆံေတာ္မ်ားကို ပင့္လာတဲ့ ကုန္သည္ညီေနာင္တို႔ရဲ႕ ေပါကၡရဝတီ ေဒသႀကီးဟာ ပ်ဴျမန္မာေဒသႀကီး ျဖစ္ေၾကာင္း အေထာက္အထားမ်ားႏွင့္ တင္ျပၿပီးပါၿပီ။

ေပါကၡရဝတီဟာ တြံေတးဘက္ျခမ္းမွာ ႐ွိလို႔ ေရႊတိဂံုေစတီႀကီး တည္႐ွိရာ ရန္ကုန္ဘက္ျခမ္းကေရာ အေနာ္ရထာ မတိုင္မီေခတ္ ပ်ဴေဒသလား မြန္ေဒသလားလို႔ ေမးရင္ အေထာက္အထားကိုသာ ၾကည့္ပါ။

အေထာက္အထားမ်ားက ရန္ကုန္ဟာ ပ်ဴျမန္မာေဒသႀကီး ျဖစ္ေၾကာင္း ေဖၚျပေနၾကပါတယ္။

လူဦးေရးထူထပ္ ေမာ္ဒန္စီးတီးႀကီးျဖစ္ေနတဲ့ ရန္ကုန္မွာ ေ႐ွးေဟာင္း ပ်ဴ အေထာက္အထားေတြ႔ရတယ္ဆိုတာ မယံုၾကည္ႏိုင္စရာ အံဩစရာႀကီး ျဖစ္ေပမယ့္ အမွန္တကယ္ကို ရွိေနခဲ့ပါတယ္။

၁။ ဗိုလ္တစ္ေထာင္ဘုရားမွ ပ်ဴအေထာက္အထားမ်ား

ေရႊတိဂံု ဘုရားသမိုင္း အဆိုအရ ဥကၠလာပမင္းႀကီးဟာ ဆံေတာ္ေတြကို ေတာင္းလုိ႔ သူ႔လက္ေအာက္ခံ ေပါကၡရဝတီၿမိဳ႕က ကုန္သည္ညီေနာင္တို႔ဟာ တြံေတးဘက္ျခမ္းကေန ရန္ကုန္ဘက္ျခမ္းကို ဆံေတာ္မ်ားကို ေလွသေဘာၤမ်ားနဲ႔ လာပို႔တယ္။

ဥကၠလာပမင္းႀကီးက ဗိုလ္ေခ်တစ္ေထာင္နဲ႔ ႀကိဳတဲ့ေနရာမွာ တည္တဲ့ဘုရားဟာ ဗမာအမည္ ဗိုလ္တစ္ေထာင္ ဘုရားလို႔ အမည္တြင္လာခဲ့တယ္။

ျမန္မာ ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၁၃၀၅၊ နတ္ေတာ္လဆန္း ၁၂ရက္၊ (8-11-1943) ၊ ဒုတိယကမာၻစစ္ႀကီးအတြင္း အဂၤလိပ္ စစ္တပ္ေတြဟာ ရန္ကုန္လူေနရပ္ကြက္ေတြကိုပါ ဗံုးက်ဲလို႔ ဗံုးဒဏ္ထိၿပီး ဗိုလ္တစ္ေထာင္ဘုရားႀကီးဟာ အုတ္ပံုႀကီး ျဖစ္သြားတယ္။

ျပန္လည္ ျပဳျပင္ထိမ္းသိမ္းေရး အဖြဲ႕ဟာ စစ္ႀကီးၿပီးလို႔ ေကာဇာ ၁၃၀၉ ျပာသိုလဆုတ္ ၉ရက္ (4-1-1948) လြတ္လပ္ေရးရတဲ့ေန႔မွာပဲ တူးေဖၚရွင္းလင္းေရး စတင္ခဲ့တယ္။

အဲဒီ ဗိုလ္တစ္ေထာင္ ဘုရားဌာပနာတိုက္ထဲက ရတဲ့ ဌာပနာပစၥည္းေတြ အနက္ အေနာ္ရထာထက္ေစာတဲ့ ပစၥည္းမွန္သမွ် ပ်ဴ ပစၥည္းမ်ားကိုသာ ေတြ႔ရွိရတယ္။

သိသာထင္ရွားတဲ့ ပ်ဴျမန္မာ ပစၥည္းေတြကေတာ့ သေရေခတၱရာ ဘုရားႀကီး၊ ဘုရားမာတို႔နဲ႔ ပံုစံတူတဲ့ ေက်ာက္ ဓာတ္ေတာ္က်ဳတ္ႀကီး ကိုေတြ႔ရတယ္။
(ဓာတ္ပံုတြင္ ၾကည့္ပါ။)

(အဲဒီ့ ဓာတ္ေတာ္က်ဳတ္ အဆင့္ဆင့္ထဲမွာ ဆံေတာ္အစစ္ ႏွစ္ဆူလည္း ရွိေနပါတယ္။
ေရႊတိဂံုနဲ႔ ဗုိလ္တစ္ေထာင္ ဘုရားသမိုင္းက ဘာေျပာလဲဆိုေတာ့ တိမ္မယ္ပ်ဴ ဥကၠလာပမင္းႀကီး (ဥႆာမင္းႀကီး) လက္ထက္က ေရႊတိဂံုတည္မယ့္ ဆံေတာ္မ်ားကို ဗိုလ္ေခ်တစ္ေထာင္နဲ႔ ႀကိဳတဲ့ ဆံေတာ္ႀကိဳ ေစတီ ဗိုလ္တစ္ေထာင္ ေစတီေနရာမွာပဲ အေသာကမင္းႀကီးေခတ္ သာသနာျပဳ မစ္ရွစ္အဖြဲ႔ထံက ရရွိတဲ့ ဆံေတာ္ႏွစ္ဆူကို ထပ္မံဌာပနာ တည္တယ္တဲ့။

စစ္ၿပီးေခတ္ ဗိုလ္တစ္ေထာင္ ဘုရားျပန္လည္ျပဳျပင္ေရး အဖြဲ႔က ဆံေတာ္ႏွစ္ဆူကို မွန္ဘီလူးနဲ႔ ေသျခာၾကည့္ရင္ ထင္ထင္ရွားရွားကို ျမင္ရပါသတဲ့။
ဗိုလ္တစ္ေထာင္ ဘုရားထဲက ဒီဆံေတာ္ႏွစ္ဆူကို ဘုရားသမိုင္းကေျပာတဲ့ အေသာမင္းႀကီးေခတ္ ရတဲ့ ဆံေတာ္ႏွစ္ဆူျဖစ္ေၾကာင္း ယံုမွားသံသယ မရွိၾကပါနဲ႔လို႔ ဆိုထားပါတယ္။)

ဒါ့ အျပင္ ပ်ဴအုတ္ခြက္ဘုရား သံုးဆူကိုလည္း ေတြ႔ရတယ္။
ယင္းအုတ္ခြက္ဘုရား သံုးဆူဟာ ပ်ဴအုတ္ခြက္ဘုရားမ်ား ျဖစ္ပါတယ္။
သံုးဆူအနက္ တစ္ဆူေနာက္ေက်ာမွာ သေရေခတၱရာ ပ်ဴအကၡရာမ်ားနဲ႔ ပါဠိဘာသာကို အသံုးျပဳၿပီး ေယဓမၼာဂါထာကို ေရးထိုးထားပါတယ္။

ယင္း အကၡရာ၊ ယင္းစာမ်ားဟာ မြန္အကၡရာမ်ား မဟုတ္ပဲ ပ်ဴအကၡရာမ်ားသာ ျဖစ္ေၾကာင္း ဆရာဦးဘုန္းတင့္ေက်ာ္က အကၡရာစစ္ေဆးၿပီး ျမန္မာ့သမိုင္းေကာ္မရွင္မွာ စာတမ္းဖတ္ၿပီးသြားပါၿပီ။
ေဒါက္တာသန္းထြန္း ကိုယ္တိုင္ စာတမ္းရွင္ဘက္ သဘာပတိ လုပ္ေပးၿပီး မည္သည့္ ပညာရွင္မွ မကန္႔ကြက္၊ ေထာက္ခံ ေဆြးေႏြးသူသာ ရွိပါတယ္။ (ပံုတြင္ၾကည့္ပါ၊ အကၡရာႏိႈင္းယွဥ္ ဇာယားျဖင့္ ေဖၚျပထားပါတယ္။)

ေနာက္တစ္ခုကေတာ့ ဗိုလ္တစ္ေထာင္ ဘုရားမွ ဆံေတာ္ထည့္တဲ့ ဓာတ္ေတာ္က်ဳတ္အဖံုးကို ေစတီငယ္ပံုစံ ျပဳလုပ္ထားၿပီး ယင္းေစတီငယ္ပံုစံဟာ သေရေခတၱရာမွ ေပၚေတာ္မူေစတီငယ္နွင့္ ပံုစံ တူညီပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ typology ႏိႈင္းယွဥ္မႈ အရ ပ်ဴေစတီငယ္ပံု ဓာတ္ေတာ္က်ဳတ္ အဖံုးျဖစ္ပါတယ္။

ရန္ကုန္ဘက္ကမ္းကို စၿပီေဟ့ ဆိုတာနဲ႔ ဗုိလ္တစ္ေထာင္ ဘုရားဌာပနာတိုက္မွ

၁။ သေရေခတၱရာ ဘုရားႀကီး၊ ဘုရားမာတို႔ ပံုစံ ပ်ဴေစတီပံုစံငယ္ ဓာတ္ေတာ္က်ဳတ္
၂။ သေရေခတၱရာ ေပၚေတာ္မူေစတီငယ္ႏွင့္ ပံုစံတူ ပ်ဴေစတီ ဓာတ္ေတာ္က်ဳတ္
၃။ သေရေခတၱရာ ေဘာေဘာႀကီး ေစတီနွင့္ ပံုစံတူ အရံေစတီငယ္မ်ား ပါသည့္ စာမပါ ပ်ဴအုတ္ခြက္ ႏွစ္ဆူ
၄။ ပ်ဴျမန္မာ အကၡရာ ပ်ဴစာျဖင့္ ပါဠိဘာသာျဖင့္ ေယဓမၼာ ဂါထာ ေရးထိုးထားေသာ ပ်ဴအုတ္ခြက္ တစ္ဆူ

စတာေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

၂။ ဆုေလ ဘုရားအနီးမွ ပ်ဴ လက္ေရးစင္းအုတ္၊ ပ်ဴပန္းလိုင္းအုတ္မ်ား

ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၊ ပန္းဘဲတန္းၿမိဳ႕နယ္၊ ၂၈လမ္း အလယ္ဘေလာက္၊ တိုက္အမွတ္ ၈၇ ကို တိုက္ေဟာင္းဖ်က္ၿပီး အုတ္ျမစ္ခ်ရန္ ေျမတူးစဥ္ ေျမေအာက္ ၁၀ေပခန္႔ အုတ္ရိုးေဟာင္းေတြ႔ၿပီး ပ်ဴလက္ေရးစင္းႏွင့္ ပ်ဴပန္းလိုင္းအုတ္မ်ားကို ဆရာဦးဘုန္းတင့္ေက်ာ္ႏွင့္ အဖြဲ႔ ေတြ႔ရွိခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။
(ပံုတြင္ၾကည့္ပါ)

၃။ ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ျမတ္ႀကီး အနီး ေရႊဂံုတိုင္မွ ပ်ဴလက္ေရးစင္းအုတ္မ်ား ကို ဆရာဦးဘုန္းတင့္ေက်ာ္ႏွင့္ အဖြဲ႔ ေတြ႔ရွိခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ (ပံုတြင္ ၾကည့္ပါ)

၄။ ေရႊတိဂံုေစတီႀကီးႏွင့္ ဆုေလ ေစတီၾကား ရန္ကုန္ဘူတာႀကီး မီးရထား ရံုးဝန္းေဟာင္းမွ ပ်ဴ အေထာက္အထားမ်ား

ဒီေတြ႔ရွိမႈကေတာ့ အံ့မခန္းပါပဲ။

ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ ဗိုလ္ခ်ဳပ္လမ္း၊ ထရိတ္ဒါး ဟိုတယ္ႏွင့္ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ ရန္ကုန္ဘူတာႀကီး မီးရထားရံုးဝင္းေဟာင္းႀကီး အေနာက္ဘက္မွာ ေဆာက္လုပ္ေရးလုပ္ငန္း လုပ္ရန္ ေျမတူးစဥ္ ေတြ႔ရတာပါ။

ဘာေတြ ေတြ႔ရလဲဆိုေတာ့
၁။ ပ်ဴ စပါးခြံပါ အုတ္မ်ား
၂။ ပ်ဴ ေျမပုတီးေစ့မ်ား
၃။ ပ်ဴ ဖန္ပုတီးေစ့မ်ား (ေပါကၡရဝတီနယ္ ေကာ့မွဴးတြင္လည္း ပံုစံထပ္တူညီ ေတြ႔ရ)
၅။ ပ်ဴ အရိုးအိုးမ်ား

ပ်ဴေတြေနခဲ့လို႔ ပ်ဴေတြ ေသခဲ့တဲ့ ဒီ အရိုးအိုး အေထာက္အထားကေတာ့ ရန္ကုန္ဟာ ပ်ဴေဒသဆိုတာ လံုးဝ ျငင္းမရတဲ့ အေထာက္အထားပါ။ (ေပါကၡရဝတီ တြံေတးနယ္မွာလည္း ေတြ႔ရ)
(ဓာတ္ပံုမ်ားကို ၾကည့္ပါ။ 13-2-2016, 7 DAY သတင္းစာႏွင့္ ဆရာသန္႔လြင္ဦး ကို credit ေပး က်မ္းကိုး ပါတယ္။)

ဒါဆို ေမးစရာ ရွိတာက ဗုဒၶေခတ္၊ ဗုဒၶရဲ႕ ဆံေတာ္မ်ားကို ဌာပနာၿပီး တည္တဲ့ ေရႊတိဂံုေစတီႀကီးမွာ ဗုဒၶေခတ္ အေထာက္အထား ဘာေတြ႔ရွိရသလဲ။

ဟုတ္ကဲ့ သိပ္ကို ေတြ႔ရပါတယ္ ခင္ဗ်ာ။

ဗုဒၶေခတ္ မွာ အသံုးျပဳတဲ့ ျဗဟၼီအကၡရာမ်ားကို ေတြ႔ရပါတယ္။
ဗုဒၶေခတ္မွာ ဗုဒၶရဲ႕ ေဆြေတာ္မ်ိဳးေတာ္ သာကီဝင္ ေမာင္ႏွမမ်ား ဗုဒၶရဲ႕ ဓာတ္ေတာ္မ်ားကို ေစတီတည္ ဌာပနာထည့္တဲ့အခါ ဌာပနာအိုးေပၚမွာေရးတဲ့ ျဗဟၼီ အကၡရာကို ေတြ႔ရပါတယ္။

ျဗဟၼီအကၡရာကို ပ်ဴျမန္မာေတြ သိမီသံုးစြဲေၾကာင္း၊ မြန္သည္ ျဗဟၼီေခတ္ႀကီးကို မမီ၊ ျဗဟၼီကို မသိ မသံုးစြဲေၾကာင္း ေရွ႕ပိုင္းမွာ တင္ျပၿပီးပါၿပီ။

ေရႊတိဂံုေစတီႀကီးမွာ ဗုဒၶေခတ္အေထာက္အထား၊ ဗုဒၶေခတ္သံုး ျဗဟၼီကို အကၡရာ ရ ကို ရွာေဖြေတြ႔ရွိခဲ့သူေတာ့ ဆရာဦးဘုန္းတင့္ေက်ာ္ပါ။

ေရႊတိဂံုဘုရား ဗုဒၶဟူးေထာင့္ႏွင့္ စေနေထာင့္ၾကား ေရွးေဟာင္း ေျမထိန္းနံရံႀကီးကေန ျဗဟၼီအကၡရာ ရ အုတ္ခဲစာႏွင့္အတူ ပ်ဴလက္ေရးစင္းအုတ္၊ ပ်ဴပန္းလိုင္းအုတ္မ်ား ပါ ရွာေဖြေတြ႔ရွိခဲ့ပါတယ္။

အထက္ပါ အေထာက္အထားမ်ားအရ အေနာ္ရထာထက္ ပိုမိုေစာေသာေခတ္၊ ေရွးက်ေသာေခတ္က ေရႊတိဂံုေစတီႀကီး တည္ရွိရာ သိဂုၤတရကုန္းေတာ္ ႏွင့္ ပတ္ဝန္းက်င္ ေဒသမ်ားတြင္ ပ်ဴဓေလ့၊ ပ်ဴယဥ္ေက်းမႈ အေထာက္အထား ပစၥည္းမ်ားသာ ေတြ႔ရွိရ၍ ယင္းေဒသႀကီးသည္ ပ်ဴျမန္မာေဒသႀကီး ျဖစ္ေၾကာင္း ေပၚလြင္ထင္ရွားေနပါသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ေရႊတိဂံုဘုရားကို ပ်ဴ ျမန္မာတို႔ တည္ခဲ့သည္။

ၿပီးပါၿပီ။

စ်ာန္သစ္ေအာင္

က်မ္းကိုး။ ။ ေပါကၡရဝတီသမိုင္းမစ္သ္ - ဘုန္းတင့္ေက်ာ္
ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ေထာင္ေက်ာ္ၿပီျဖစ္ေသာ ျမန္မာ့သမိုင္း ၁+၂ - ဘုန္းတင့္ေက်ာ္
ရန္ကုန္ဘူတာႀကီးေတြ႔ ပ်ဴအေထာက္အထားမ်ား - သန္႔လြင္ဦး
၁၃-၂-၂၀၁၆၊ 7 DAY သတင္းစာ
၃-၇-၁၉၉၉၊ ေၾကးမံုသတင္းစာ
၂၈-၆-၂၀၀၅ ေၾကးမံုသတင္းစာ
တြံေတးျဖစ္စဥ္ေမာ္ကြန္းတင္၊ ကိုကိုေလး (ဘဏ္)
မြန္ရာဇဝင္ေစတီေတာ္ သမိုင္းေပါင္းခ်ဳပ္ - ဦးေရႊေနာ္
ေရႊတိဂံုသမိုင္း မူေဟာင္းႏွင့္ မူသစ္က်ယ္ - အရိယာဝံသ အာဒိစၥရသီ
တြံေတးေရႊဆံေတာ္ ေစတီႀကီးသမိုင္း - လယ္တီဦးပေညာဘာသ
ဗိုလ္တစ္ေထာင္ ေစတီေတာ္ႀကီး သမိုင္း - ပဌမေက်ာ္ ဦးႀကီးေဖ
The mists of Ramanna (The legend That was lower Burma) – Michael A. Aung Thwin
ေပါကၡရဝတီ တြံေတး ကြင္းဆင္း မွတ္စုမ်ား

စ်ာန္သစ္ေအာင္